道教神像 风调雨顺 四大护法神像 -【护世四大天王佛像】批发市场

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于重天，重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:

 东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲
 南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲
 西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲
 北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来

 四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
道教有四大护法。所指说法不一，大致有三：
其一指马、赵、温、周（马灵耀、赵公明、温琼、周广泽）四大将，此为清代说法。
其二指岳、赵、温、康（岳飞、赵公明，温琼，康席）四元帅。
其三为比较流行且较为正统的一种说法，即天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。

正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。

2、五道将军是盗神。汉魏典籍中该神已经出现，但被视为不祥之神。“五道将军”在冥界工作之余也干一些不太光彩的事情，即指此事。一般认为暗含着民间“盗亦有道”的体认和颠覆庙堂专制的潜意识。

并认为“五道”之义出自《庄子·肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也;先入，勇也;后出，义也;知可否，智也;分均，仁也。”大致类似《孙子兵法》中的“将有五德，智信仁勇严”。类似的说法还有：古人认为鸡也有“五德”：头戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前而敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。道德、道德——“道”与“德”在这里是不是作了相通的处理?

因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，即南北朝时刘宋永光年间，被朝廷擒杀的五个江湖盗贼。他们死后阴魂不散，又在当地作祟。一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。

3、“五道”是受佛教“五道轮回”的影响。宋人张君房《云笈七签》卷十《三洞经教部》云：“何谓五道?一道者，神上天为天神;二道者，神入骨肉形为人神;三道者，神人禽兽为禽兽神;四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也;五道者，神人泥黎，泥黎者，地狱名也。”

此处的“五道”是指灵魂换世转生的“五道轮回”，乃是道教本身轮回转世体系，今人多知佛教的六道而不知道教的五道轮回。道教认为人应修性守道、清静寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。