度生拯厄 斗姆元君神像 北斗星君神像 寺庙斗姥元君神像批发

瑞霭接瑶天，斗转星回灵鹤降；
祥风飘玉阙，灯荧烛晃彩云飞。

光明燈(元辰燈)

道教多以元辰比喻人之本命，認為人之元辰如同星辰光彩或昏暗一樣，元辰光彩則人氣運旺盛，身心清淨光明，故可明辨是非、趨吉避凶，自然消災解厄。反之，倘元辰昏暗，氣運衰弱，易受惡事惡人牽連，本身又易是非不分，自然運勢不順。而燈，屬陽，是光明的象徵，燈火長明而不滅，象徵光明生生不息。因此，奉道者透過啟點光明燈的術儀，以燈光象徵人之元辰，並透過定期誦經加持，以祈求元辰光彩、氣運亨通、諸事順利。

元明道母天尊又称先天道姥、斗姥(姆)元君、九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，谓为象道之母也。

相传圆明道母天尊十分威武奇特 , 额上长有三目 , 肩上有四头。所谓四头 , 真实是一头 , 四面有脸。上身左右各长出四臂 , 共有八臂。正中两手 , 台掌作手相 , 两边六手分别执有曰、月、宝铃、金印、弓、戟等法、兵器，以示廣大的神通, 是位神奇的女神。民间传说 , 只要诚心诵她名号 , 就会健康长寿 , 子孙平安。傳說斗母星君是混沌未開前的一股太虛無形陰氣，與一股太虛無形陽氣，即元始天王相結合後，誕育了貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等九皇星[北斗星位於北方，傳說北斗九星七現二隱，代表人的一身九竅，七現在臉部，即雙眼、雙耳、兩鼻孔和一口，二隱則指尿道和肛門。人死，則九竅不暢，故而俗話說「北斗註死」大和二既是「四御」中的勾陈大帝和紫微大帝，其馀七个就是北斗七星。北斗七星分别掌管著所有人的生辰，人们只要虔诚底服从管辖他们的星神，就能得到该星神的保佑，保佑一生平安、顺利]。斗母星君居大梵天宮，綜日月星辰，可說是斗極之母。因为斗母元君：“手执日月轮，惊陀二仙，钦崇广施，法力妙无穷，众生沐恩隆，鬼神失色，灾障潜消，保，佑民生，大智光中，……”所以说斗母天尊，是保护民生的战神。

　　据《北斗本生经》记载在很久很久以前，先有黄帝统一中原，再经颛顼、帝喾、尧、舜等四帝，至禹、启而立夏王朝，百姓总算过上了平静的日子。

　　话说在那夏王朝的强土之外，还有一些很小的独立的存在著。而其中之一有一个的名字叫光严妙乐国，诞生出了九位非常不平凡的神仙帝王，在後世，他们影响著整个神仙的世界。这九位帝王的出生，距离现在应该有四到五千多年之前，在华夏之前天地初开元古时代的龙汉年间，当时国王叫周御王。这位周御王在国内广施仁政，圣德无边，但是他的百姓生活的并不富裕，也不快乐，因为这个的土地非常的贫瘠。由於海岛天险，虽没受到邻国的战略威胁，但的边界上却因为有很多的强盗而导致边民的生活总是朝不保夕。周御王的爱妃紫光夫人，明哲慈慧，发下大愿，誓要为周御王生下几位王子把百姓从水深火热之中拯救出来。

　　龙汉年间的一个春天，御花园中百花齐放，紫光夫人寻著春天的气息，游戏於芳香天地之间，玩累了就来到金莲花温玉池沐浴，忽有所感，竟在池中生出九朵莲花。两朵花马上就化成婴儿,大天皇大帝又被称为勾陈上宫天皇大帝，他的本命星源於紫微星恒中勾陈六星中的一颗，执掌南北两极与天地人三才，是後来元始天尊指派来协助玉帝总御万神，管理天下兵革之事。（手下有八大元帅，五极战神天空战神与大地战神）

　　二子更加尊贵长大後成为紫微大帝，（管理北方北极中天）紫微大帝先是被元始天尊派去管理天上诸星，包括二十八宿，各座星斗，九曜星官等银汉诸星，後来玉皇大帝把天界分为四大块，分权制衡，才被派去治理北方，而北方以向来是许多修行成仙的灵地，并因此而成立神宵派，声名威望迅速上升，直逼玉皇大帝，成为仙界的第二大帝王。

　　其馀七子出生时，并非胎形，而是七颗明星，生落地来，即自动排为斗勺之状，柄指一方。排列成形後，方才化为胎儿的模样，周御王为他们分别取名为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，他们长大了以後，修成正果，才回归星位成为了天上的北斗七星君。
　　
斗母元君是众星之母，就象《斗姆宝赞》里所言，我们人生无论有什么样过不去的坎！什么样的灾难、祸事！都可以专向斗姆慈尊祈求解救。只要你至诚、恳切，必能有求应心！

奉凭大悲大愿大圣大慈中天梵气斗姆元君慈圣！

奉凭大悲大愿大圣大慈圣德巨光天后圆明道母天尊！

若能虔诚恭敬诵持以上斗姆德号，修持斗姆法门可以转变现生坎坷命运！

若有急难，修持斗姆法门更有回生救死之效！

迎请圣尊

迎请圣尊，就是如何恭敬、合法的迎请慈尊至本家。这是所有修持法们的步，也是非常重要的环节。

古人说:精诚所至、自可感应道交。尤其初发心或是迎请慈圣消灾解难者.

1、首先要视家中条件方便，选一安静之所设立法坛，供自己敬礼修持。

2、选定吉日迎请时，提前三天沐浴斋戒，安神定志，常常思忆自己所请圣尊法象殊容光辉，演习朝拜、礼敬、诵赞之法。

3、准备各种迎请供品法具。如蜡烛、香，采办供品，置办香炉、茶杯、书写神位，如有神像提前要用红布、或黄布搭盖等。

4、吉日、吉时选择。吉日、吉时是一门非常繁琐、复杂的学问，一般来讲所用之日不能与自己的年命、日命相冲、相刑、相克。不能与当年的的太岁，月将相冲克。还要逢着自己的天乙贵人、或天德贵人日。尤其是仅做定期“消灾法事”者，选择吉日更为紧要。做为长期修持者可以选择农历每月的初一、或十五的上午就行。

5、农历九月初九重阳节是斗姆元君的圣诞纪念日，选择此日可不忌一切。但要从九月初一开始，一直到九月初十结束。定期“消灾法事”也利。

6、吉日、吉时，上供。燃红色双蜡烛，九支新香，揭开红布，迎请圣尊。
祈请文

 今据浙江省、温州市、x地 弟子、某某某在本家设摆香案，恭请奉凭：大悲大愿、大圣大慈圣德天后、中天梵气圆明道母天尊！（三称）

    弟子无知、流浪生死，尽尝种种红尘烦恼，命运坎坷曲折痛苦（注：你有有什么特殊祈求，可在这里加入诉说）。幸蒙天恩不弃，感闻圣母修持法门，誓愿奉凭修持！退转！（注：如果你是为了解一时灾难等，不诵“退转”一句）今特在本家迎请尊圣，敬祈慈圣垂慈降恩加持弟子。（每天《祈请文》早晚诵九遍。）

                                  弟子：某某某敬祈
                                  某年 某月   某日
稽首奉凭大悲大愿、大圣大慈、
圣德巨光天后、中天梵气斗姆元君！（九称、九拜）
注、奉凭：奉字、献身投靠、恭敬信仰、跟随照办的意思。凭字、依靠、仰仗、凭借的意思，向圣尊学习、努力精进的意思。

二、日常修持之法

日常修持之法，主要是指信仰、愿意长期奉凭修持者，日常必须修持的功课。也分简繁两种方法。一种是我们日常的恭敬、供养、礼拜、诵赞修持。此种方法方法比较简单，一早，一晚，如果时间不允许也可以每晚修持一次。稍复杂些也不过30分钟，简单些也不过十几分钟。贵在长期坚持不断。

第二种，是修炼之法。就是在简单的基础上还要依法打坐修炼。日积月累道有精进，并有各种感应、神通。在此，我们主要介绍简单的修持法门。

迎请圣尊以后，便可进入日常修持的简单法门。从礼仪方面来讲，无论你是简繁之法，都要洗手、净面、漱口，然后、奉清茶、燃烛、焚香。

1、香举过头，叩齿三下后，至诚曰：

          稽首奉凭大悲大愿、大圣大慈、圣德巨光天后、中天梵气斗姆元君！（三称、三拜）

2、跪诵《斗姆宝赞》（一、三、九遍）
                            斗姆宝赞（九遍）
圣德巨光天后、圆明道母天尊、感生九子庄严、威仪十方光鲜、
慈悲普及一切、仁德广布万千、常拜道母天尊、功德无量无边、
常诵斗姆宝号、所求无不如愿、救苦感应随声、消灾解祸灭凶、
助道修真成圣、愈病延年长生、超拔一切业障、顺化坎坷人生、
五福临门广纳、降伏诸魔邪精、瑞气吉星护照、皆由礼诵慈圣。
日常修持之法看起来很简单，但做起来一定要心神相依、如对圣容的恭敬至诚。万不可心神散漫，草草从事。
                  诵斗姆宝号一百声：
                         奉 凭 斗 姆 元 君 ！
     以上礼拜、修持，早晚各一次。还要做到有请、有送。也就是在你法师圆满之日。还要恭送圣尊返回！
恭送文：
     弟子无德，现生难多灾繁，感蒙慈尊降临多方解救而平安不胜感激。今法事圆满，不敢久滞圣尊，犹恐亵渎圣身。特恭送慈尊返回天界。
                                          （三拜、九叩）