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其中对传统戏曲制约大的是剧场形式的变革。传统戏的舞台是三面开放式，咸阳出国排名，舞台上没有逼真的布景和机关，时间与空间观念均随观演双方的共识自由调动，整个表演区域是融入观众的，咸阳出国电话，表演与观剧自始至终在一种交流的气氛中进行。西方戏剧传统的舞台，是一个与观众隔离的空间，其中的时间和空间要素都是限定的，舞台区域内是一个独立的世界，演员很“入戏”地在其中表演，观众远观他们演绎的故事。京剧从20世纪50年代起，逐渐告别了三面开放式的舞台，悉数装进了西式舞台框架中，京剧的出场、亮相、下场等表演方式也做出了一定的改动。西式舞台拉开了演员与观众的距离，割断了演员与观众天然的融合。[12]这一时期的演出实践，由于一些老艺术家的健在和参与，仍保持了较高的水平，但在发展方向的理论思考上，应该说认识是普遍模糊的，有滑向西方话剧、歌剧演出规范的明显趋势。

马克思主义文学批评话语模式的创造式改进与坚持。话语是民族文化的重要构成单位，话语模式更是一个民族其文化传统在历史发展进程中与特定的社会现实相关联而渐次形成的理论范畴、思想构架与价值规范。对中国化马克思主义文学批评进程中批评话语与话语模式的变革和发展的把握无疑可以有效地整体性地理解和解释马克思主义文学批评中国化的历史脉络与逻辑进路，在此基础上自然也就存在对马克思主义文学批评当代形态的建设问题进行理论创新性研究的可能。

我们需要对建设当代形态的马克思主义文学批评中的“当代形态”这一概念或观念进行必要的理论思考。也就是说，咸阳出国，“当代形态”、马克思主义文学批评的“当代形态”究竟意味着什么？　　

　　对“当代形态”这一观念进行历史性考察，我们会发现，它构成了一种颇为复杂的社会文化现象。其起源于20世纪自然科学的划时代变革，由于这些变革，传统的经典形态与革新的当代形态问题得以出现，而且，它们之间的区别也日益突出。