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关于五帝的来头，东汾五帝庙祖庙董事和相关人士，很是下了溯源的功夫。如《东汾揽胜》所云，“伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼五帝，虽生于不同年代，活动于不同时期，但是他们都对国家、对人民有卓越的贡献，因而博得后人的崇拜和敬仰。从周代起，民间祭祀五帝与祭祀木火土金水五行神同时进行。五帝神化升天后称为天仙玉皇大帝，在民间逐渐地形成信仰。”

在这段叙述中，还有一句话非常紧要，就是能成为被人“崇拜和敬仰”的神祇，在其为人时，必须“对国家、对人民有卓越的贡献”。《重刊兴化府志》（福建人民出版社，2007年8月）之《礼记十一·群祀志》中，对“裴观察庙”的记述是这样的：“此宫本莆人祀裴公而作。后人杂祀他神，遂视为淫祠……今莆人思裴公之心未泯”，官府复之，“中祀裴公……余神可撤”。这里“视为淫祠”一语，所指即并没有“对国家、对人民作出卓越贡献”的“他神”。对于“他神”，若整座庙都是“祀他神”的，则整座毁弃；若为混杂其间的，则对混入其中的“余神”予以撤除。