九天玄女神像 九天娘娘佛像 药王菩萨佛像 财神爷神像塑像

九天玄女是《水浒传》里作为水泊梁山的总后台出现的。首先，九天玄女扭转了宋江的命运，她在危难中营救宋江，使其免遭官兵捉拿，称宋江为“星主”赐其天书、授其辅国安民之道。其次，九天玄女还指明了梁山好汉们的未来之路，四句天言暗示梁山好汉未来的命运：“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”第三，九天玄女以类似战神的身份出现，指导宋江取得战斗的胜利。宋江平定方腊之后衣锦还乡，感激九天玄女的多次指点，遂重修九天玄女娘娘庙，以筹自己当年心愿，可见九天玄女在小说中起着极其重要的作用。

这样一位神通广大的神仙出身来历如何呢？按网上比较常见的说法，九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。 传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。

其实中国的神仙历经数千年的变化，其本来的面目早已辨不清楚，咱们姑且捋捋啊。可以说九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。  《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。这是说九天玄女的原始形象是玄鸟。

当然还有说法，说九天玄女的原始形象是魃，由天女魃演化而来，《山海经·大荒北经》记载：有人衣青衣，名曰黄帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风师雨伯，纵大风雨，黄帝下天女魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝。后置之赤水之北，叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

女魃以一种天神的形象出现的，帮助处于北方的皇帝战胜南方的蚩尤，而北方又与“玄”有密切的关系：“玄，北方也”，“玄者，北方之色”。女魃类似一个战争女神的角色，与黄帝有密切关系，而黄帝又处于北方，加之玄女故事与女魃故事的相似性，有人认为玄女就是由玄天和女魃结合而成，不过作者认为这种说法离事实远了一些，有点硬猜的意思。

还有一种说法，说九天玄女应为九天壬女，系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。这个说法比较而言，比女魃的说法更像一些，但还是不如玄鸟的说法更贴近事实。

目前所知早述及玄女的文献，汉代伪书《龙鱼河图》载：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。

这里的玄女是上天之神，虽未具体说明是否人形，但从整段文字看，若非人形，应该有特别说明，如对蚩尤兄弟之“兽身人语”，便专门予以描述。由此可知，玄女应为“人首人形”之神，与玄鸟之“鸟形”似乎没什么关系。

不管怎么说，在小说《水浒传》中，九天玄女大显神威。在第四十一回，九天玄女告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫矢忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝.....”也就是说，宋江只因“魔心未断”被玉帝谪罚，下到人间，待功德圆满后就可重归天界。这就道出了宋江的神仙身份，赋予了宋江特殊的政治使命。

九天玄女的四句天言“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”可以这样解释，“遇宿重重喜”，指后来遇到太尉宿元景，梁山好汉接受招安；“逢高不是凶”，“高”是指高俅，高俅三打梁山，都被梁山英雄所败，经历曲折，但终还是招安成功，所以不是凶事。“外夷及内寇，几处见奇功”则预示接受招安之后，在征辽、征田虎、征王庆、征方腊等历程中，四次出征都可获得胜利。

此外九天玄女还给宋江传下“法旨”，要他“替天行道，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。”以期“他日功成果满，作为上卿”。这是引导梁山好汉由落草的贼寇走上招安之路，可以说为梁山好汉搭建了一条金光大道。

九天玄女还授与宋江天书三卷。第五十二回，宋江带兵攻打高唐州，妖人高廉使用妖术，遣三百神兵参战，宋江用天书上的“回风返火破阵之法”应对。第八十八回，辽国兀颜将军设下“浑天象阵”变化莫测，难以攻破。九天玄女再次出现，告诉宋江用阴阳五行、相生相克之理攻阵，加上公孙胜的五雷天罡正法一起夹攻，终攻破了兀颜的阵法。

在民间信仰中，传说九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业供奉九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾助黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，因此有汽车制造或销售业者也将九天玄女视为守护神，还有丝棉纺织业者，也把九天玄女奉为职业神。