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    生活就是这样神奇的，有时候财富就藏在灾难的背后。这就印证了老子的辩证法，失败总是与成功携手，挫折总是与转机同在。在意外的灾难中，或许隐藏着意外的收获——只要你不放弃信念。暂时的挫折并不可怕，只要你内心不绝望，并且坚信自己能走到Zui后，挫折也会在你面前退缩。有句话说得好：上帝在向你关上一扇门时，一定会为你打开另一扇门。所以不要为眼前的一点小的挫折而一蹶不振，要清楚：莫斯科不相信眼泪。成功同样不相信眼泪，只有坚强的迎头而上，成功才会降临到我们头上。

    74．巴蒙蒂埃思维

    巴蒙蒂埃思维就是，利用人们的普遍心理，使得事情朝着有利于自己的方向发展，在不知不觉中达到自己的预期要求。

    马铃薯原产于美洲，它生长在地下的根块有很高的营养价值，产量也相当高，可以当粮食吃，也可以当蔬菜食用。法国农学家巴蒙蒂埃对这种植物作了深入的研究，认为这是一种值得推广的农作物。

    于是他把马铃薯引进法国，并且通过刊物向人们介绍这种作物的营养价值和种植方法。但是由于人们已经习惯了原有的生活习惯，他们不愿意换种马铃薯。而且传统的偏见使得人们不愿意冒险，他们担心这会影响一年的收成。农民们还给他起了一个很能代表自己心理的名字“魔鬼的苹果”；医生则煞有介事地说，这种东西吃了后会对身体健康不利；土壤学家经过研究认为，种了这种奇怪的植物，土壤的肥力会枯竭。在这种环境中，尽管巴蒙蒂埃奔走呼吁，但是马铃薯在法国依然得不到推广。

    他日思夜想，后来终于想出了一个办法。他请求国王派一队卫兵帮助他守卫自己的马铃薯园地，不许人们摘取它的一枝一叶。于是这些卫兵就像上班的人们一样，白天看管园地，晚上下班回家睡觉。这引起了农民的好奇，他们白天都来看巴蒙蒂埃怎样耕种，怎样除草，怎样施肥；到了晚上，卫兵下岗休息时，农民们则三五成群地前来偷偷挖，然后再偷偷地栽种到自己的园地。农民们对偷来的马铃薯悉心照料，这种神秘态度又感染了其他人。就这样有的讨，有的偷，一传十，十传百，没几年工夫，这种大众作物就传遍了整个法国。

    人们往往有一种逆反心理，通常是你越是想让他干什么他就越是不干什么，你越是不想让他干什么他就越是想干什么。巴蒙蒂埃正是利用人们的这种心理思维模式，把马铃薯推广出去的。这种方法在教育孩子上很值得借鉴，一般情况是，家长不希望孩子干什么，孩子往往非要干什么，家长如果同意让他做了，他又没兴趣了。既然知道了孩子的这一特点，干脆加以利用，这样孩子也乐意，家长的教育目的也达到了，一举两得。

    教育孩子是如此，我们在生活中与人交往也是这样。有的同学就是不喜欢人家叫他外号，可是有的人偏偏就是叫习惯了，一时改不过来。等到再求对方办事时还是顺嘴叫外号，这时正好被对方找到反击机会，所求之事当然是办不成了。因此我们要提起注意：要想与别人和平共处，就要善于观察分析他人的心理，因人而异，投其所好。在对方不知不觉的情况下，使得事情朝着自己希望的方向发展，我们的目的也就达到了。

    75．诡辩思维

    诡辩思维就是，一个问题在多个条件下有多个答案，不同的立场和角度会致使不同的答案。

    有一天，两个学生为一个词“诡辩”发生争执，争来争去也没有统一的结论。于是他们去请教他们的希腊教师，问道：“老师，您能不能告诉我们究竟什么叫诡辩呢？”

    希腊老师看看这两个学生，沉思了一会儿，说：“比如你们两个到我这里做客，一个很爱干净，一个很脏。我请你们两个洗澡，你们想想，你们两人中谁会洗呢？”

    两个学生几乎是异口同声：“那还用说，当然是那个浑身脏兮兮的。”

    希腊老师面无表情地摇摇头：“为什么这样回答呢？这是不正确的。喜欢干净的人养成了爱清洁的习惯，而脏人却不当一回事，根本不想洗。这样你们再想想看，是谁洗澡了呢？”

    学生忙改口：“爱干净的！”

    “错了，是脏人，因为他需要洗澡，”老师反驳后再次问学生，“这么看来，谁洗澡了呢？”

    “脏人！”学生被老师引导着，只好又改回开始的答案。

    “又错了，爱干净的有洗澡的习惯，脏人有洗澡的必要，当然是两个都应该洗了。”老师说，“怎么样，这回知道到底谁洗澡了吧？”

    学生眨巴眨巴眼睛，声音已经明显不如初来时那么亢奋了：“那看来就是两人都洗了。”“又错了！”希腊老师哈哈大笑道，“两个都没有洗。因为脏人不爱洗澡，而干净人不需要洗澡。”

    “可是……老师你好像怎么说怎么都有道理，可每次给出的答案又都不一样，我们到底要相信哪一个呢？”

    “这很简单，你们看，这就是诡辩。”这时，希腊老师意味深长地说。

    诡辩本身的含义其实就是，从看似正确的逻辑关系中推理出一个似是而非的结论。但在实际生活中，它的应用却是很广泛的。可以说，人生充满着诡辩。就如同这个故事一样，老师从不同的角度出发会得出不一样的结论，而每个结论在前提的支撑下都很有说服力。我们在日常生活中，也是如此。很多事情并不是只有一个答案，也不是只有一个正确的。因此我们要学会用诡辩的思维看问题，从不同的角度出发得出自己Zui想要的，或者说是自己Zui需要的结论。但是当自己需要一个结论时，要有所倾向和立场。不要因为他人的诡辩而失去了自己的信念。

    76．马克·吐温思维

    在生活中有些事情很难得到大家的共鸣，既然有人提出异议，干脆否定它。既保全了自己，又把决定权交给了别人。

    美国作家马克·吐温有一次演说，当谈到国会中某些议员卑鄙龌龊的行径时，情绪激动，不能自已，他义愤填膺地痛骂道：“美国国会中有些议员简直就是狗娘养的!”事后，某些议员很是气愤，他们聚在一起商量对策，决定联合起来攻击马克·吐温，并强行要求他赔礼道歉，公开承认错误，并放出狂言说，如果马克·吐温不照办，就要向法院控告他的诽谤罪。这样做了之后，他们就等着看马克·吐温的笑话，他们幼稚地以为马克·吐温会在那次聚会中当众道歉，到时候他们就会趁机奚落他一番。

    马克·吐温果然为自己的冒犯道歉了。他的道歉方式是在报上发表了这样一个声明：

    “本人上次谈话时说’美国国会中有些议员是狗娘养的’，确有不妥之处，而且不符合事实。现郑重声明如下：’美国国会中有些议员不是狗娘养的。’——马克·吐温。”

    本来那些国会议员是要为自己讨回面子的，当马克·吐温以这种方式道歉之后，那些议员非但不能再追究他的诽谤罪了，而且令自己陷入了更尴尬的处境。

    这些愚蠢的议员们不去想办法做好自己分内的事情，来弥补自己的过失；而是要跟马克·吐温咬文嚼字，在专门研究文字的作家面前，他们只能自取其辱了。换作一般人，很可能觉得这件事情很棘手，要公开道歉肯定要受到国会议员的刁难。而马克·吐温在这件事情上，巧妙地将计就计，通过否定论述Zui终把球踢给了对方。我们当然不是要用这种思维去跟他人吵架，而是要学习用这种思维方式去解决问题。有时候看似复杂难缠的事情，其实很容易就解决了。

    77．换票思维

    同样的条件、同样的环境，看的角度不一样，得到的结论也不一样，行为结果也不一样。

    两个乡下人外出打工：一个去上海，一个去北京。可在候车厅等车闲聊时，却又都改变了主意，因为邻座的人议论说，上海人精明，外地人问路都收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头，还送衣服。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏还没上车，不然真就掉进了火坑；去北京的人想，还是上海好，给人带路都能挣钱，还有什么不能挣钱的？幸亏还没上车，不然就失去了一次致富的机会。于是他们各自向退票口走去，在退票处相遇了。原来要去北京的得到了上海的票，要去上海的得到了北京的票。

    拿到去北京票的人到了北京才发现，北京果然好。他初到北京人生地不熟，转眼一个月过去了，虽然他什么都没干，居然还能吃得饱饱的，不仅银行大厅里的饮用水可以白喝，而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。不用自己出一分力，就可以过得这样坦然，简直是神仙也羡慕了；而去上海的人也有同样的收获，到了上海他才发现，上海的的确确是一个可以发财的城市，这是一个充满了欲望的地方，干什么都可以赚钱。带路可以赚钱，开厕所可以赚钱，弄盆凉水让人洗脸也可以赚钱。总而言之，只要你手脚不停下来，再加上勤动脑仔细观察，你就可以赚钱。

    凭着乡下人对泥土的感情和认识，去上海的人第二天在建筑工地装了10包含有沙子和树叶的土，以“花盆土”的名义，向不见泥土而又爱花的上海人兜售。当天他在城郊间往返6次，净赚了50元钱。一年后，凭“花盆土”他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。在长年奔波中，他又有一个新的发现：一些公司只负责洗楼不负责洗招牌。他立即抓住这一空当办起了一个小型清洗公司。如今他的公司已有150多名打工仔，业务也由上海发展到全国各地。前不久，他坐火车去北京考察清洗市场，在北京站，一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢，向他要一个空啤酒瓶，就在递瓶时，俩人都愣住了，因为5年前，他们曾换过一次票。

    5年过去了，一个是乞丐，一个是老板。差距如此之大，让人不能不感叹世事弄人。同样的条件，同样的机遇，有的人抓住了，有的人到手的机会又扔掉了。其实这也是现代社会发展的一个缩影。什么都能赚钱，就看你能不能看到机遇。而且在这个故事里，还存在着辩证法思维。同样的话，甲看到了潜藏在里面的机会，乙看到的是浮于表象的灾难。记得有位作家说过：生活就是一种角度，就看你怎么看了，大诗人苏轼在游历庐山时，学富五车的他也不免被“角度”这个精灵捉弄。于是就有了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的千古名句。有人说生活就是多棱镜，站在不同的角度的人会看到不同的色彩。无论是看什么东西，观察的角度不同，得到的结论也不同。既然是这样，我们为什么不做一个积极的观察者呢？

    78．木梳思维

    把木梳卖给和尚，这是一件看起来匪夷所思的事。可是只要我们变换思维方式，都是可以做得到的。这就是木梳思维。

    有一家知名度很高的大公司，因为公司扩大规模经营，要高薪招聘营销主管。招聘广告打出来后，很多求职者慕名而来。一时间，人才济济。经过一轮一轮的筛选，Zui后剩下了三个人，他们各方面都很，也都有很好的素质。面对这种情况，招聘工作的负责人说：不是你们不够，而是我们需要Zui。相马不如赛马，为了能选拔出高素质的人才，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多的卖给和尚。以10日为限，届时向我汇报销售成果。

    这三个人果然不负期望，纷纷想办法推销木梳。10日的期限很快就过去了。负责人问第一个人：卖出多少把？怎么卖的？第一个人就把卖梳子的经历讲了一遍。他苦口婆心游说和尚应当买把梳子，可和尚说自己连头发都没有要梳子何用，Zui后居然还责骂他。好在下山途中他遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。于是他灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。

    第二个人去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，看到这个现象他找到寺院的住持说：佛前怎么能容许蓬头垢面呢？这是对佛的大不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。住持一想有道理，就采纳了他的建议。那山有十座庙，于是买下了10把木梳。