祠堂建筑设计，湖北祠堂设计公司

 祠堂建筑设计，湖北祠堂设计公司

在古代，一些大姓望族由于族群庞大，族属纷多，因此在总祠之下又会发展出分祠堂或者支祠堂的形式，有些家族迁居外地久而兴旺发达，便会以一个迁出者为一世祖，湖北祠堂，自行纂修谱牒，自建支祠堂。 我 国祠堂的主要形式与建构多为工艺精巧，规模宏大，体现了鲜明独特的古代传统建筑文化特点。结构多为三进三间，祠堂建筑，大致是前有门楼，祠堂设计图，中有大厅，后有正殿，两边可建寮房，置遗书、衣物、祭品，人文历史、碑刻、书文、字画等多种先祖文物。后殿前设香炉，中厅可置有功德的先祖雕像。

祠堂建筑设计与祠堂文化的兴盛发达，与中国传统的祖先崇拜思想有着密切的关系。祖先崇拜是从灵魂崇拜与图腾崇拜发展而来的一种宗教信仰形式，它产生于父权制和私有制之后，其作用是确立和巩固父系血统关系，以保证权力和财产的正常继承和分配。早在殷商时期，所有祭祀活动都在祠庙中举行。祠庙是祠堂的前身，建筑结构简单。当时根据不同的祭祀规模，又分为宗祠、祖庙、弥庙等不同类型。“宗庙”是同一氏族之人祭祖的场所，规模为盛大；“祖庙”较前次之，“弥庙”更次之，但都是同地域族人祭祖的场所。周朝以后，中国封建统治者对于祠庙祭祖制度作出了严格的规定，天子可有七庙（三昭三穆与太祖庙），侯王可有五庙（二昭二穆与太祖庙），大夫可有三庙（一昭一穆与太祖庙），士可有一庙，而庶民则不可有庙，只能祭于“寝”（家中的正屋堂厅）。这种严格的祭祀等级制度，充分体现了中国封建主的强大势力和集权统治。

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