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以雕塑为坐标，门户、理念有差异，对美与调和的寻求却显出人道一致。

雕塑，以立体的艺术方法展现生命的力气和人类的精力寻求。法国的雕塑艺术誉满天下，以20世纪新雕塑艺术的发明者罗丹为杰出代表。我国的雕塑艺术能够 追溯到公元前4000年，在前史的变迁中承载着文明与艺术的表达和传承功用。时至今天，中法雕塑艺术各自出现如何的特征，又是否互有融通？法兰西院士莉迪 亚·哈朗布尔以为，雕塑是一种言语，是全球化的言语，是人类自古以来Zui常见的艺术表达方法。在我国和法国，都涌现出杰出的雕塑家，他们不断实习和提高雕塑 的技法和形状。

艺术方法在变，但艺术的一些根底功用却存之以恒。莉迪亚·哈朗布尔在比照中法艺术时说，调和原则是中法共有的，我们一同参与这种调和的发明；又比如对 美的表达欲望，虽然两国的雕塑艺术在门户和理念上存在很大差异，但在一代代雕塑家的技术和理念传承中，不变的是对美的发自魂灵的不懈寻求，这是不一样国家 艺术方法产生共鸣的根底。江苏省国画院院长周京新则以为，法国雕塑有一同的西方的喧嚣之气，法国印象派等艺术门户崇尚天然，而我国艺术则建议道法天然。东 西文明的理念就这样在艺术表达中萍水相逢并产生共鸣。

以展览为坐标，这种从古至今Zui常见的艺术出现方法，闪现跨范畴、无国界的趋势。

法兰西学院院士、雕塑家克洛德·阿巴吉本年6月和我国艺术家吴为山教授在法国巴黎我国文明中心一同进行了“心灵对话·中法艺术家雕塑”联展，作为留念 中法建交50周年的一项重要活动。法国评论界以为，两位艺术家各自根植于自个深沉的民族文明土壤，又逾越了本民族文明，将艺术上升至人类一同精力的高度。

克洛德·阿巴吉说：“在法国，雕塑著作的自个展览常有，两人协作的展览是不多的。何况，咱们俩年岁不一样、文明差异也很大，但当咱们在巴黎联展时，观 众们都评价说，这些不一样风格的著作放在一同非常调和。”在阿巴吉看来，这即是“和而不一样”的体现。他说，中法文明的差别是无穷的，在艺术上咱们却 很容易共享着同一种言语，阐明艺术的确是世界言语。咱们在共享求善求美的力气。每自个都能够展现自个的声音，一起放在一同又如此调和，诞生出一种格外的秀 丽。

以沙龙为坐标，这种源于西方的沟通集会，现在以研讨、论坛的多样化方法根究全球化艺术潮流。

这次在南京举行的我国与法国文明沟通活动，即是具有当代艺术特征的跨国界文明沙龙。江苏省委宣传部副部长、江苏省文联党组书记、常务副主席章剑华以 为，中法两国艺术家都植根于各自民族文明的土壤，沿着不一样的途径前行，我国艺术家应其古老的文明，体现的是学会考虑、懂得考虑也长于考虑的民族文明特 性。法国艺术家体现的是浪漫情怀，爱惜生命。中法艺术家在思维内在上的深层次沟通，在体现方法上的不断探究，跨过了东西方地域空间，给咱们产生了丰厚幻想 的极大也许，一起咱们依然能够看到中法艺术内在上的共性，这即是一同重视人类命运的开展，一同重视思维方法的沿革，一同重视理想主义的。

研讨会上，中外艺术家和专家都以为，沟通需求媒介，全球化布景下，更需求对文明艺术沟通的“形象”或者“符号”进行精心选择。它既有着文明的民族 特性，又有着文明的一同性，而且仍是我们相对了解的。因此，将老子的雕塑，作为我国对外文明沟通的元素选择，实在是一个精妙之选。本年3月为留念中法建交 50周年在法国大皇宫举行的“我国意象—当代我国水墨与雕塑艺术展”，吴为山雕塑的《老子》以老子虚空的哲学为构思，造型澎湃、气韵高古，内里刻有道德 经，体现了不耻下问、才高八斗的前贤形象以及我国古代天人合一的思维精华。很多法国观众在雕像前驻足，深思。这即是一种融通今古中外的生动文明沟通。

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