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　　要有坦诚的胸怀，无需掩饰自己的不足。当今的收藏大众，之所以文博单位的专家们，认为他们是鉴定，主要是不了解文博单位的专家所从事的工作内容，更不了解陶瓷专家称号里面是否包括瓷器真伪的鉴定能力。　　鉴别鼻优劣是一门很深的学问。古玩的鉴别需要注意两点：一是辨其真伪;一是鉴定其优劣。先确定真伪、然后再鉴定其优劣，这是器物鉴定的常规程序，惟独鼻的鉴别、情况不同，它只需鉴别器质的优劣就足够了，不必考证它的真伪。

　　在入藏品质年代方面，康雍乾三代帝王，在满清皇朝是有文化水准的，也是国力为强大的时期。尤其是雍正朝的鼻是非常珍贵的。鼻烟本身是舶来品，也是外国使臣进贡皇帝礼品中重要的礼物之一，其本身的价值品质就已经不言自明了。　　6.补残改形：如一件旧的双螭龙耳瓶，双耳掉了，恐怕补上去露馅，毕竟补损不是一件容易的事，于是把破损处磨平，上釉，成了一件无耳瓶，这种改形器很难看出来。补残改形很多，如截口、长瓶变短瓶、有盖成了无盖，等等。

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　　 1、不收购，不上门，

　　 2、鉴定评估请带实物至公司，一切以事实说话，以藏品为主。

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　　明朝立国之初就明文“祭器皆用瓷”，盛放各式供品的簋改以瓷盘代替；嘉靖初年礼制改革，对祭祀重新厘定，对祭器的功用与外观色泽均作明确规定，《大明会典》“器用”记载“嘉靖九年，朝廷规定四郊各陵瓷，圜丘青色，方丘，日坛赤色，月坛白色。　　张兰镇总人口5万人，其中超过3000人经营古玩。400家店铺分布在镇上的四个古玩市场里。早在明清时期，张兰镇买卖古玩已经有“小北京”之称。借助山西晋商财富的积淀，民间收藏一直没有中断。改革开放后，村里诞生了代古玩从业人员。

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　　●养生收藏队伍中有部分老知识分子(或称文人雅士)、离退休老干部，他们的收藏心理取向，主要在于养生。他们视收藏为一种高雅的消闲活动，通过对藏品的欣赏，求得心理上的愉悦，怡情养性，达到的目的。如宋人赵希鹄所描绘的那样"明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳容玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩掌钟鼎，如亲见商周。　　铜胎画珐琅鼻制作难度很大，造价也很高。与讲座同期启动的，还有一个鼻特展，展示北京文博学院藏150件鼻精品。15世纪末，欧洲的探险者在美洲探险，发现当地的土著把烟草作为一种图腾崇拜，一旦遇到疑难杂症、天灾厄难困惑时，就聚在的烟草堆边歌舞、祈祷，飘忽之余信以通神；殊不知这是被烟熏得飘飘欲醉。

　　自然而然买家就望而却步了，必定都是钱啊，谁都不想做冤大头。真的藏品、好的心态、正确的市场定位，这三者都不可缺失。低值高估，是古玩品难以变现的普遍原因。无论是价格亲民的普通收藏品还是身价过亿的民间藏品，多种品类的文化品都存在着相当程度的低值高估现象。 　　该法规定，凡出土文物一律归所有，任何私人买卖均属。这个规定如果能彻底实施，会出土文物市场，将出土文物的商业价值减低为零。理论上，这个办法可以让大众把手中的出土文物都缴给保管，盗墓也会失掉利益诱因而为之消弭。