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客家人的这一汉族民系，目前在中国大陆主要散布在华中和华南各省，尤以闽粤赣三省交界地区为集中。尽管如此，他们却是客人，他们的祖居地或发源地不在华南。
在客家人的姓氏族谱中，对本家族系祖源有详细的记载。据所收集看到的族谱资料反映，客家人源于汉族。我们知道，汉族源于华夏族，华夏族源于黄帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社会末期的三皇五帝时代，各族系部落经过多次反复冲突、融合、分化、再融合，而形成以黄帝为始祖的华夏族，汉代后改称汉族。所以客家也源于各族系部落，但以黄帝族系为Zui多。三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。
客家的先祖们，经过在中原广袤的土地的厮杀合并，到周朝武王克殷后，分封成71个诸候国，后来这些诸候国人，或以国名为姓、或以祖先字号及谥为姓，分出许多的姓氏。在客家姓氏族谱中，对自家姓氏渊源开卷就有明确的记载。
统计数据显示，客家祖先范围起源或发迹在黄河流域和长江流域地区，尤以黄河流域占绝大多数。两河（江）流域是中华民族的发源地，客家人源于此是不争的事实。客家学泰斗罗香林先生有言︰客家先民其先世则多属于黄河流域以南，长江流域以北，淮水流域以西，汉水流域以东等，即所谓中原旧地。有学者更把客家发源地圈定了一个具体的范围即︰"北起并州之上党（即今山西长治县境），西界司州之弘农（即今河南灵宝县境），东达扬州之淮南（即今安徽寿县境），南至豫州之新蔡（即今河南新蔡县）。过去还有种传统说法，认为客家来自河南的光山、固始两县。
由于现在客家人问题已引起世界广泛的重视和多方面研究，普遍的观点认为客家民系在其社会宗法制度、文化生活习俗、信仰崇拜、风水迷信等方面类于旧中原。举一浅例，旧时客家妇女流行大襟衫，现在一些偏僻的客家山村中，老年妇女仍穿着大襟衫，其服饰与古代中原尤其宋代时期中原妇女的衣衫有极类似之处。，客家发源地在黄河流域以南、长江流域以北，即古称中原地区。
2.客家名称的由来
所谓客家人，如字面上所示的意思，就是「做客的人们」，也就是「不是土著，是从外地来的人」。据说他们本来就不是中国南方的人，而是为了逃避历代中原战乱，集体南下的北方民族。经过多次迁徙，Zui后才迁到岭南「作客」的。
在五胡乱华中原人民辗转南迁的时候，已有「给客制度」。南齐书州郡志云：『南兖州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客制度』。
　可知客家的「客」字，是沿袭晋元帝诏书所定的。其后到了唐宋，政府簿籍，乃有「客户」的专称。而客家一词，则为民间的通称，宋朝制作户籍时，当时将自古以来即居住在该地的土著称为「主」，以后从外地迁来的即称作「客」﹔客家一词于此诞生。
客家名称的由来，虽然出自晋元帝「给客制度」的诏书。但是这里所说的「客」，应该是广义的「客」而不是单纯地指今日客家人的「客」。这种广义的「客」，一部份演化为「越海系」，一部份演化为「湘赣系」。各系演化后，各有各的专有名称。宋以前，越海、闽海、湘赣、南海各系，已经形成，初虽为「客」，然长久居住后，已不自知其为客，在此情形下，便把宋以后由其它地区迁来的汉人，称之为「客」了。因此，客家的由来，是在各民系形成之后。
五胡乱华以后，直到唐末黄巢之乱，这一时期，客家民系尚未形成；客家名称尚未确立。从黄巢之乱后，客家先民避难迁徙到闽粤赣三角地区，经过五代纷争，及宋太祖的统一中国，客家民系才由其它民系的演化而自成一系；所谓「客家」的名称，就在这个时候确立。
3.客家族群南迁的时代背景
客家并不是中国南方的土著，他们原本是北方的汉人，历史上汉民族为逃避战乱、饥荒和政治不安而发生了几次的大迁徙，这些通常是以有丰富粮产的中国南部为目的地。
客家人南迁大致上可分为六个时期：
第一时期：秦始皇并吞六国统一中国。秦代为防止异族入侵，乃派遣大军到广东北部驻守，秦始皇死后他们也无法回到中原，其留下的后代子孙即被称为『北江客人』或『先客』。
第二时期：东晋永嘉以后，五胡乱华，『冠带绅耆』的贵族，纷随东晋政府南迁，这批相率南迁的汉人当时称为『流人』。
第三时期：唐朝末年，因藩镇割据，黄巢作乱而受到迫害的人迁移到江西省西部、福建省西部与南部及广东东部与北部。
第四时期：南宋时期，金人南下及元人的入侵而入主中原，客家先民迫于外患，再次南迁。
第五时期：明末流寇之祸，清兵入侵，许多客家的节义之士纷纷投入抗清行列，有些客家人因此随着明郑部队迁至台湾。
第六时期：至清政权稳定之后的干、嘉年间，客家人做了Zui后一次大规模的族群迁徙，这次迁徙的理由却和以往恰恰相反，而是生活安定之后，人口激增，山区的耕田本来就有限，因此，许多人只得向外发展，纷纷渡海至南洋或台湾，建立全新的势力范围。
客家族群每一次迁徙理由虽然都不同，但却有着相同的不妥协、不屈服、独立自尊的精神。