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发细软如线者，性善，夫妻恩爱。如头发柔软且坚韧者，性格柔和，同时容易接受别人的意见，脾气也比较好。如果夫妻均是头发细软之人，则凡事有商有量，生活冲突比较少。命书云：木之性见火爲慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，爲怜悯推让，偏者爲姑息，爲烦琐矣。木奔南，气馁太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，爲人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之盛）；衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）。庚生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生庚。辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。克/受克庚克甲乙寅卯；丙丁巳午克庚。辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。第六十四卦：未济火水未济离上坎下未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；小人以慎辨物居方。初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。六五：贞吉，无悔，小人之光，有孚，吉。象曰：小人之光，其晖吉也。上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
庚日正官星，身弱喜旺，忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。辛日偏官，喜身旺合制，有合莫制，亦利土出火藏，忌身弱无合及正官。运喜身旺合偏官，忌正官、再见偏官。壬日正官正财，喜身旺、三合六合，忌七煞伤官，官爱多合。运身旺喜财、官，身弱喜旺。忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。癸日爲偏官，喜身旺，偏官有合莫制，忌身弱无合、正官。运喜忌同由下而上，地居其始；由上而下，天处其颠；人在地方，得二气之和。故爻六而气仍二，天气下行，地气下降；一卦之例，正如八卦之方位图；故乾气自初至五。爲乾之正位，即九五也；坤气自上至二，爲坤之正位，则六二也。陽者陰用，陰者陽用；陰陽交用者也。故天气下行，而地气上达，人在其中也；卦之有爻，以纪数也；爻之有象，以明气也；重卦之爻，二气或备；六爻之用，八卦俱全；陽奇陰偶，天往地来；故在下爲初，在未爲上；初以明时之始，上以纪位之高；皆气之所至、所行、所进、所退也。故卦爻六，而所象甚多；类虽三，而所用无尽也。
春季火喜忌三春之火，其气温但是始著也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。正月微陽之火，隐于木中，虽有可亲心爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则陽气发扬矣。逢金爲财，徐、扬人富而好礼。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微陽，浮薄高贵。二月见木，败处逢生，木秀火明，文章富贵人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨当前生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶爲吉也。兖、青、徐、扬生者贫贱何疑。土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。六亲类象年柱代表祖上、父母、外戚长辈， 月柱代表父母、兄弟。日支是配偶宫，代表妻子或丈夫所在的位置，时柱是子女宫，代表着自己的后代。父母既可以在年上体现，也可以在月上体现。丈母娘在年上找，因年上表外戚，和妻宫发生了关联的印伤食都是丈母娘。伤无感情，食重感情。如和妻宫无关，则出现伤可能是奶奶，意思就变了。
时支空亡，后人一事无成。时支占归禄，后人孝顺，衣食丰足。时支占羊刃，女命刑夫克子。，子女多病不好带，男命婚姻有破缘。偏财在四柱中的作用 年柱占偏财年柱占偏财，表示与父亲无缘，感情不和，如年月刑从，日主弱主刑克祖父母或父母。但如果偏财多。日主旺，则父母高寿。八字：己丑，丁丑，己亥，乙丑大运：丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。乙木凋枯，置之不必，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋枯之意也。八字：丙戌，己亥，甲戌，庚午大运：庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而受克，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚爲大肠，丙火克之；辛爲肺，午火攻之；壬爲膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。
乾造：戊寅 癸亥 丙子 丙申 (日空申、酉)大运：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未日主丙火生于亥月，七杀旺。月干透正官癸水贴身克日主，癸坐亥上克身有力。日主坐下又是克身的正官子水，时支有财星申金来生子水正官，加强了克身的力量。很明显，八字中官杀过旺而身弱。再看年柱，天干有食神合官，地支有枭印化官，时干有比劫高透，八字存在着化官杀生扶自己的印比，又有合制官杀的食神，从旺衰的角度来说，八字是从不了的。所以命局的戊、寅和时干丙火就成了用神，而财官（亥、子、申）就是忌神。日元丙火被旺水贴身而克，丙火为你自己，克就代表了压力、压迫、磨难，丙火被旺水克，代表了你“时刻充满压迫感”，而且这压迫感或压力不是一般的大，生活中经历的磨难也比较多。幸好年上有食神合官、枭印化官杀，时干有丙火帮身，说明你并非孤军奋战，生活中还是有人帮忙的，让你能够感受到来自人际关系的一丝温暖。癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。Zui爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头Zui吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。辛在测婚姻中，多为出现错误或这个人爱犯错误或有犯罪前科。若是开五金店或是销售金银珠宝，银行，金融业则另当别论。辛在断环境时，多为道路，车辆，于小型金属或颗粒有关的物象而论。壬在奇门遁甲中的象意五行阳水,柔而险,可共忧患,难以同乐,得令则济物利人,失令则妨贤害国,体表主小腿,体内主膀胱,三焦.五味主咸,颜色主深黑,在奇门中又代表与流动有关的事情.
丁火为阴柔之性，其形为文明之象故体静，刚性内敛，不畏强权，以中庸之势，包容万世物，具暇想幻影而游弋五行，体健形全，则能左右四季，司命万，而成既济之象。旺于夏（Zui旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰）囚于秋（次衰），死于冬（Zui衰）。旺于夏（Zui旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰），死于冬（Zui衰）。1、食指：五行属木，主肝胆，主魂；主仁；为青龙，主妻财，主酒色，主桃花，主灵感，主奔波，主青年、成家阶段，主变幻。2、中指：五行属火，主心脏，主灵；主礼；为朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事业，主音信，主官司，主向上，主虚幻，主心智，主健康，主中年（而立之年），立业阶段。3、无名指：五行属金，主肺，主魄；主义；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀、竞争，为助手，为衰败，为贵重之物，为刚强，为威严，主壮年守业阶段。4、小指：五行属水，主肾，主志；主智；为玄武，主子孙，主流动，主难养，主盗窃，主多变，为欲望，为精神，为聪明，为老年阶段。
一、男命八字日元是甲木很旺，八字中己土正财与戊土偏财多的婚姻不顺 男命八字日元如果是甲木，甲木克土为财，男命八字又是以财为妻，偏财为妾，八字中正财偏财都多的，等于是命中的妻妾带的多。这样的男命天生花心。对感情婚姻不专一，就是婚姻不顺的人。二、女命八字日元是乙木很旺，八字中的申金正官被冲克女命八字日元如果是乙木，乙木很旺，以庚金为正官为夫，八字中如果只有申金一位正官为喜用，这原本是婚姻幸福的信息，但如果八字中的申金正官正好被巳火伤官相克相刑，遇寅木相冲相刑，旺木刑冲弱金，金必缺。这样的女命婚姻不顺就是八字惹的祸。表现出的婚姻不顺就是没啥事总想着找配偶麻烦，跟配偶过不去。把配偶冲走等等。天干的含义: 乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出，丙是炳的意思, 指万物炳然著见，丁是强的意思, 指万物丁壮，戊是茂的意思, 指万物茂盛，己是纪的意思, 指万物有形可纪识，庚是更的意思, 指万物收敛有实天干的含义: 辛是新的意思, 指万物初新皆收成，壬是任的意思, 指阳气任养万物之下，癸是揆的意思, 指万物可揆度，由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响
女人八字日元旺，正官一位得财生，不带伤官的是嫁豪门的八字女命八字以正官为夫，如果日元旺，官为喜用，八字就只有一位正官，正官又可以坐财，得财滋官，八字不带伤官的，就是属于标准的嫁豪门女人八字。这种八字正官一位，财又生官，就注定嫁贵夫，夫下有财，就注定夫富，就是能嫁富贵之夫。二、女人八字身旺用财，伤官伤尽，身旺财也旺的是嫁豪门的八字第三十六卦：明夷地火明夷坤上离下明夷：利艰贞。彖曰：明上天中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明上天中，明夷；小人以莅众，用晦而明。初九：明夷于飞，垂其翼。小人于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：小人于行，义不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。